Copyleft for kontraktarianister
(FIXME: jeg tror simpelthen ikke det her kan være relevant for opgaven,
jeg tænker svaret er at skære rigtig meget ned og omformulere
til at sige, at Hobbes ikke kan sige så meget om copyleft,
da hans teori netop ikke forsøger andet end at maksimere
overlevelse og egen-interesser kun kan sige noget
om copyleft ifm. hvert individs mål.)
Den Hobbesianske kontraktarianist vil
i deres stillingtagen til copyleft
tage udgangspunkt i de ejendomsrelationer,
som gør sig gældende i samfundet inden kontrakten forhandles,
da der ellers ikke ville være noget grundlag at forhandle på.
Det er den centrale måde kontraktarianisme adskiller sig
fra kontraktualisme,
og indebærer også,
at den moralske kontrakt bliver forhandlet
på baggrund af indidividuelle egen-interesser
og maksimeringen af disse
i forhold til, hvis der ikke havde været en kontrakt.
Man kan begynde ved at notere,
at "alles krig mod alle"-tilstanden ift. copyleft
indebærer en mangel på copyright til at begynde med,
da der ikke er en statsligt beskyttet kontrakt,
som håndhæver ophavsret.
FIXME: copyright eksisterer ikke i Danmark, men at udskifte gør vist teksten tautologisk.
Hvis ophavsret ikke håndhæves,
har vi altså en situation,
hvor softwareudviklere ikke kan forvente ejerskab
over det, de producerer.
Det relevante her er at forstå,
at softwareudviklere ikke kan regne med at vedligeholde deres virke,
hvis de ikke kan begrænse,
hvordan slutbrugeren anvender,
tilpasser og itererer på deres produkter.
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at kompliceret og ikke-redegjorte begreber er fjernet.
I den tilstand
har mere ressourcestærke segmenter af samfundet en interesse i at sikre,
at det, de producerer, fortsat bidrager
til den plads, de har i samfundet.
De er med god sandsynlighed ressourcestærke,
fordi de har en tendens til stræben efter tilegnelsen af flere ressourcer.
Uden en håndhævet moralsk kontrakt,
er det stadig muligt at sælge software,
på samme måde som det er muligt at bytte/sælge en ged i et samfund uden regler,
men sikkerheden og omfanget af erhverv er lav.
Der er ikke nogen garanti for,
at brugerne fortsat,
på den ene eller den anden måde,
vil have brug for at betale,
idet dekompilering og fri videre distribuering og videreudvikling ikke er ulovligt.
Der er heller ikke nogen grund for forbrugeren
til at stole på producenten,
da der altid er muligheden for at hvem som helst kan være en svindler.
Handel er derfor kun mulig i begrænset omfang,
og det er derfor svært at se,
hvordan softwareproducenter kan producere mod forventningen om at få noget igen.
Der vil naturligvis også være producenter,
som kun har interesse i at skabe software fordi
det gøre dem glade at bidrage.
De kan udgive deres produkter uden begrænsninger,
med henvisning til de 4 friheder,
uden forventningen om at få noget igen.
Alles krig mod alle, eller punktet af ingen enighed,
skader i den situation incitamentet for producenter af software,
som har en interesse i at gavne dem selv gennem deres produktion,
og de vil søge mod at skabe en samfundskontrakt,
som hjælper dem med at foretage virksomhed på deres produkter.
Hvis producenter af software ikke har incitament til at producere,
vil det mindske værktøjskassen for slutbrugeren,
idet kun velgørende softwareudviklere skaber nye digitale værktøjer.
Det antages,
at software har en værdi for slutbrugerne,
da den styrker deres evne til at stræbe efter sine egen-interesser.
Punktet af ingen enighed mindsker dermed evnen for både producenter og forbrugere
af software til at opnå deres interesser,
og dermed opstår en situation,
hvor der er interesse i at fremstille en samarbejdsrelateret moralgivende kontrakt.
Uden at dykke ned i behovet for og naturen af en stat,
som Hobbes mente er nødvendig for at opretholde sådan en kontrakt,
må samfundets moralske agenter nu forhandle en kontrakt,
som gavner dem alle mere end punktet af nul enighed.
At samfundets befolkning allerede er delt op i forskellige grader af ressourcestærkhed
er en forudsætning for den efterfølgende forhandling.
De mindre ressourcestærke kan naturligvis selv producere software,
men ikke i samme grad som de ressourcestærke.
Da de mere ressourcestærke i samfundet har bedre mulighed for at udvikle software,
har de bedre mulighed for at formulere en kontrakt,
som de mindre ressourcestærke må acceptere.
Den ideelle tilstand for de ressourcesvage,
som ikke kan bytte sig til hvad som helst,
er, at de frit kan benytte al den software,
som de har brug for,
i henhold til deres egen-interesser.
Det peger på, at deres ideal er en kontrakt
baseret på fri software-principper og copyleft-princippet,
hvor de 4 friheder er indskrevet i al software,
og hvor de digitale fælleder er så store som muligt,
men af ovenstående grunde vil det føre til mindre software helt generelt.
De ressourcestærke er imod en kontrakt,
som tvinger dem til at leve op til de 4 friheder,
da frihederne primært gavner forbrugerne.
Da de har et stærkere grundlag at forhandle på,
vil forhandlingsprocessen sandsynligvis ende med et samfund,
som gør det muligt for disse grupperinger at fremstille software,
der ikke respekterer de fire friheder,
hvorved utilsigtet brug af den software, de producerer,
vil blive anset som tyveri.
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at ikke-redegjort begreb "lukket kode" er fjernet.
Men rettigheden til gennem ophavsret at bestemme over den software,
man selv producerer,
indebærer også at velgørende softwareudviklere får muligheden for at
udgive fri software.
Der er naturligvis også tilfælde,
hvor både ressourcestærke og ressourcesvage softwareudviklere
begge har begrundelser for at udgive deres software
under andre licenstyper,
end dem der groft sagt præsenteres ovenfor.
Nogle ressourcesvage vil søge at blive mere ressourcestærke
ved at licensere deres software under en begrænsende model,
så de kan distribuere den mod en form for betaling.
Ligeledes kan ressourcestærke segmenter af samfundet ønske
at "donere" deres software til offentligheden
ved at dele med de fire friheder,
således at enhver kan bidrage til kvaliteten af produktet,
som måske indirekte gavner deres virke
og mulighed for at stræbe efter egeninteresser.
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at software-specifikt "kildekode" er udskiftet med de fire friheder.
Den kontrakt,
som maksimerer både producenternes og forbrugernes,
de ressourcestærkes og de ressourcesvages egen-interesser,
bedst muligt,
vil altså komme til at ligne den vi har i dag,
hvor softwareudviklere har ret til at sætte vilkårene for hvert enkelt stykke software,
afhængigt af deres behov og interesse.
Copyleft for kontraktualister
FIXME: dette afsnit omhandler vist copyleft både som princip og som licensmodel.
Kontraktualisten vil i modsætning til kontraktarianisten
aldrig anse ressourcestærkhed og de fordele i forhandlingen, der er derved,
som gyldige begrundelser for at vedtage en bestemt kontrakt.
Alle kontraktarianister ser egen-interesser som subjektive og
ikke som moralsk betingede på nogen anden meta-etisk værdi end interesse.
Kontraktualismen har forgreninger som både kan give bud på samfundsmæssige kontrakter,
i form af eks. Rawlsiansk analyse vha. uvidenhedens slør,
og som kan vejlede individuelle handlinger,
i form af eks. Scanlons kriterie om rimelig afvisning.
Rawlsiansk analyse af copyleft
Rawls påstår som før nævnt,
at principperne bag retfærdighed er dem,
som det ville være rationelt at vælge fra „en oprindelig position“,
bag et „slør af uvidenhed“ ift. de rationelle aktørers forskellige positioner i samfundet.
Bag sløret ved aktørerne ikke hvilken type samfundsmæssig organisering,
de kommer til at være underlagt når de træder ind i samfundet.
De vil, som redegjort for tidligere,
under alle omstændigheder, i følge Rawls,
som minimum beslutte 2 retfærdighedsprincipper.
Under det første gives det som et krav,
at fastholde den højest mulige grad af lige, basale friheder
samt retfærdig lighed i muligheder blandt folk.
I forhold til copyleft kunne man stille spørgsmålet:
Vil en regel,
som tillader enhver at fjerne nogle af de fire friheder fra et stykke software
som tidligere er blevet delt med dem,
true andres lige ret til læring, selvrealisering eller autonomi?
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at software-tekniske "kildekode" er udskiftet med de fire friheder.
Hertil kan man forestille sig,
at software delt uden de fire friheder
bliver nødvendigt for at føre en almindelig dagligdag,
hvormed brugeren simpelthen ikke kan vælge at anvende noget andet software.
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at ikke-redegjort begreb "lukket kode" er fjernet.
Det er allerede tilfældet i lovpligtige uddannelsessystemer verden over,
at software delt uden de fire friheder er påtvunget på den ene eller den anden måde (FIXME: kilde? evt. EU-rapport on vendor lock-in).
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at ikke-redegjort begreb "lukket kode" er fjernet.
Mange brugere vil dermed miste autonomi over deres eget IT-udstyr,
idet de reelt ikke ved hvad deres computer foretager sig når de interagerer
med uddannelsen,
hvis software delt uden de fire friheder er muligt under ophavsret.
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at ikke-redegjort begreb "lukket kode" er fjernet.
Deres ret til læring er også truet,
da de ikke har mulighed for at studere hvordan deres uddannelse
hænger sammen rent IT-teknisk.
Man kan da argumentere for,
at den kontrakt,
de rationelle aktører bag sløret ville vælge,
ville være en hvor de fire friheder er garanterede i offentlige henseender,
Reglen kunne også være,
at software delt uden de fire friheder aldrig må være den eneste mulighed
i kontekster, hver borger kommer til at være juridisk bundet til.
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at ikke-redegjort begreb "lukket kode" er fjernet.
Reglen ville da definere, eksempelvis at uddannelsesinstitutioner
ikke må gøre de studerende afhængige af software delt uden de fire friheder,
da det krænker deres ret til autonomi,
og derudover krænker deres mulighed for at forstå hvilket IT-teknisk kontekst,
deres læring foregår indenfor.
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at ikke-redegjort begreb "lukket kode" er fjernet.
Da vil kontrakten forhandles videre baseret på 2. retfærdighedsprincip,
forskelsprincippet.
Ulighed må kun opstå så længe det gavner de dårligst stillede mere,
end en situation uden ulighed.
Det er allerede slået fast,
at sofware uden de fire friheder kan have værdi,
da det i højere grad tillader virksomheder
at investere i softwareprojekter,
da det bærer et højere løfte om et socialt afkast.
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at ikke-redegjort begreb "lukket kode" er fjernet.
Modargumentet hertil er,
at det altså stadig er muligt at tjene penge på software med de fire friheder,
bare i andre kontekster end selve salget af muligheden for at anvende
den pågældende software.
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at software-tekniske "kildekode" er udskiftet med de fire friheder.
Det kunne være indtægter ifm. virksomheder,
som har brug for en hvis form for software,
som betaler softwareudviklere for at udvikle den med den klausul,
at softwaren udgives under copyleft,
og derfor vil være alle til gavn.
Det forhindrer også andre virksomheder i at skulle opfinde den dybe tallerken
igen og igen,
da de efterfølgende vil kunne anvende den samme software.
Det er rationelt for en aktør bag sløret,
da der altid er flere grupper som ikke har ophavsret til et stykke software,
end der er grupper som har udviklet et stykke software.
Det giver ikke mening, set fra et neutralt synspunkt bag sløret,
at tvinge de andre grupper til at genopfinde produktet indtil et projekt
udgives under copyleft.
Her er det heller ikke nødvendigvis et tab,
at være den første som investerer i et stykke software,
da enhver i det tilfælde hurtigere vil kunne bidrage til projektet,
hvormed virksomhedens virke forbedres.
Det kan også nævnes at kvaliteten af software ikke kun kan hæves gennem profitmaksimering.
Hvis problemet er materiel støtte,
ville et samfund bygget på de 4 rettigheder med færre ressourcer
(da hvert stykke software kun skal udvikles 1 gang)
kunne understøtte softwareprojekter på andre måder,
eksempelvis gennem skat (FIXME, kilde på hvordan det sker i dag?).
Aktørerne bag sløret vil derfor for det første ikke finde god nok grund til at gøre det muligt,
at dele software uden de fire friheder,
og for det andet vil de sandsynligvis søge at garantere
de 4 friheder i så mange henseender som muligt.
FIXME: Check argumentet ovenfor, efter at ikke-redegjort begreb "lukket kode" er fjernet.
Det skyldes,
at gavnen ved aflukning af kode og på andre måder manglende krav om de 4 friheder,
primært gavner en minoritet af ressourcestærke softwareudviklere,
hvorimod gavnen for resten af befolkningen er marginalt bedre software
som til gengæld ikke er ligeligt tilgængeligt for alle
at anvende, distribuere, studere og viderudvikle.
Scanloniansk perspektiv på copyleft
For at belyse de etiske aspekter ved copyleft-princippet,
vil en Scanloniansk analyse tage udgangspunkt i princippet om rimelig afvisning.
Copyleft-princippet kunne formuleres således:
"Værker bør deles med alle, der accepterer, at hvis de ændrer værket og deler det,
så skal denne videre deling ske på samme vilkår som den oprindelige deling."
Først defineres hvem, der bliver ramt af en sådan regel,
og i dette tilfælde består de pårørte af udvikleren,
brugeren og samfundet.
Brugeren vil ikke have noget umiddelbar grund til at afvise princippet,
da reglen kun vil bevirke,
at de har større grader af autonomi og mulighed for selvrealisering gennem læring
forbundet med studie af koden og videreudvikling deraf.
De vil også være minimalt bebyrdede,
da softwaren ikke vil koste dem noget overhovedet.
Udvikleren af den oprindelige software kan have gode grunde til at dele den,
som de gør.
En begrundelse kunne være,
at de ikke ønsker andre i nogen grad drager nytte af at begrænse noget,
som de har skabt.
En anden kunne være,
at udvikleren stræber efter et samfund med større frihed for forbrugere,
da de også selv er en forbruger af software delt under sådanne vilkår
og kan mærke den gavn, det har.
En udvikler, som har skabt et afledt produkt til det oprindelige,
kunne forsøge at afvise det ved at appellere til,
at de trods alt selv har sat arbejde ind i det afledte produkt,
og gerne vil have kontrol over hvordan det deles.
Dette er ikke en rimelig afvisning,
da brugeren selv har valgt at tage udgangspunkt i et projekt,
som stiller det krav.
Hvis deres mål var selv at sætte kriterierne for deling,
kunne de have startet deres eget projekt.
Det samme gælder virksomheder,
som ønsker at profitere på det arbejde,
de har lagt ind i projektet.
Det er ikke en rimelig afvisning af samme grund.
Samfundet kan have god grund til at acceptere reglen,
da den ikke påvirker virksomheders evne til at vækste,
og derved øge velstanden i samfundet,
da de igen selv kunne vælge at tage udgangspunkt i deling uden de fire friheder,
eller starte et nyt projekt selv.
Virksomheder og udviklere kunne sammen forsøge at afvise reglen,
da nogle udviklere skaber software med henblik på,
at den bliver tilegnet af virksomheder.
Software delt åbent,
ville nødvendigvis skulle deles videre åbent,
Det betyder i praksis at Open Source-licenser som MIT eller BSD
ikke længere kan eksistere,
da de tillader deling under andre vilkår,
end de oprindelige.
FIXME: MIT-licensen er der ikke redegjort for.
Reglen vil derfor være for begrænsende for udviklere af andre interesser end dem,
som ønsker at dele åbent altid,
og der er dermed et rimeligt grundlag for at afvise reglen.
Mod reflekteret ligevægt
Med afsæt i ovenstående analyse forsøges det nu at finde reflekteret ligevægt,
så vi kan stå tilbage med et princip,
som understøttes af de domme der er relevante.
Forpligtelser, relevante til copyleft og udledt af Scanlon:
- Hvis en regel kan afvises af rimelige grunde,
kan den ikke uden videre gøres generel og bindende.
- Brugeres autonomi tæller moralsk,
eksempelvis i form af mulighed for at studere, ændre og dele,
da den er relevant for muligheden for rimelig afvisning.
- En aktør, som frivilligt skaber et afledt værk på et projekt,
har ringere mulighed for at afvise de vilkår,
projektet blev delt med dem under.
- Virksomheder og brugere har forskellige interesser
ift. hvordan de deler,
og dermed forskellige begrundelser for at afvise et princip.
- Et princip, som udelukker visse former for deling,
kan udgøre en stærk byrde, i hvilket tilfælde det
med høj sandsynlighed kan afvises.
Med ovenstående forpligtelser kan det oprindelige princip betragtes igen
for at identificere de konkrete konflikter og formulere et nyt princip.
